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反倒是胡梓墨这边却不动声色的记在了心里面,并且脸上的表情也是一副无所谓不在乎的模样,但心底强压着的杀意却表达出了他的真实想法。
一休倒也没有特别关注胡梓墨的反应,毕竟在他看来,之前胡梓墨的那种行为无非就是看到了,因为自己的原故,使得师父四目以及师弟家乐,就连他这个邻居,都遭受到了牵连,这才心生怒火,开了杀戒。
虽说也确实杀了不少人,但胡梓墨本身却并非是那种嗜杀的性子,无非就是被怒火遮了眼迷了心而已。
待那股怒火消下去了,就算再让他那般大肆杀戮估计也做不出来的。
一休的想法本质上其实挺为准确的,胡梓墨本身就并非那种嗜杀之人,之前大开杀戒也确实是被怒火上了脑。
虽说之前因为那番杀戮让怒火消下去了大部分,但却不意味着胡梓墨就不会再动杀手了,另外一点就是,他有点小记仇,虽然算不上睚眦必报,但不把仇消了账算了的话,念头就会不通达。
所以,一休还是想差了一点。
然而,还不等胡梓墨这边想要对四目道场那边的杂鱼们下手清理的时候,一休那边却传来了动静。
或者也可以说是之前藏教之人赠送给他的法螺出现了异象。
一休在看到这种异象后,就差不多猜到了是之前那喇嘛正在联络自己。
用对方教授的方法果然听到了从法螺当中传出来的说话声。
而内容则是在询问一休,是否知晓那种可以替代高僧骨骼的材料之类问题。
原来,那喇嘛在把一休告知给他的办法,传递回去以后,经过一番商讨,还真觉得这个办法应该是能够行得通的。
所以,藏教那边就准备开始试验一番,但第一步就把他们给难住了。
佛门本就不擅长炼器之道,所以更别提藏教那边的了,不然为何会有着人骨法器这种违背人性常理的东西存在呢。
还不就是因为修行者因为修炼,而使得骨骼也具有强大的灵性灵力,只需要稍微打磨一番,有得甚至都不需要打磨,就可以直接当做是法器来使用了。
所以,这一时之间的藏教那边又哪里知晓都有什么样的材料,才会符合他们的要求,也能够替代高僧骨骼的呢?
不能说他们一样一样的那么实验吧!
所以在第一步就被难住的藏教,就把这个问题又传给了那个在中原的喇嘛,想让他再问问想出这个办法之人,是否知道什么材料可以直接替代高僧骨骼的。
结果,那喇嘛自然就联络上一休询问这个问题了。
可一休哪里会知道啊,自然也是要去找胡梓墨询问的。
而胡梓墨在面对这个问题的时候,也是小手一摊表示,他又不知道藏教那边对灵性灵力的标准具体如何,又哪里会知道什么材料合适呢。
最后让一休转告给那个喇嘛,让藏教那边找些炼器方面的书籍自己找找吧,一般炼器方面的书籍里面,都会涉及到材料的方面,没准就有符合藏教要求的那种材料。
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