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第二百零七章 囚徒困境（第2页）

主要是因为他们的理念……比较极端。

“哈桑将善主作为对立，将‘水’的对立面‘火’视为象征。

加入红手党的，基本都是被善主及其下属害到家破人亡的复仇者。

他们不惜一切代价，也要毁灭这一座座城市。

“那些服从善主意志的自由民，在他们看来与傀儡和奴隶无异。

即使是自由民，也从未真正得到自由。

那只是被善主圈养的自由罢了。

就像是养在羊圈里的羊，与在草地上散养的羊一样。”

厄洛如此说道。

艾华斯有些诧异。

——你原来知道那些羊是别人养的，不是野生的啊？

而厄洛继续说道：“如同奴隶是主人的财产，如果奴隶犯了错事、就要去找他的主人清算一样……有一些事能够通过惩罚奴隶而得到宽恕，但还有一些事就必须让主人自己付出代价。

“因为奴隶本身就是主人的所有物。

从这个角度来说，试图让奴隶对抗他的主人、或是哪怕让奴隶站在中间都是不可能的。

有一些起义军、反抗军会正义凛然的解救奴隶，随即反手就被奴隶背叛、出卖……那些最为正当的反抗军几乎都活不下去。”

闻言，艾华斯点了点头。

确实如此。

他的仪式学老师伊本，当年就是这样的——他救下了人，却又被自己所拯救的人出卖。

甚至朱堂也曾经体验过类似的事……毕竟在大多数奴隶的认知里，善主都是不可战胜也不可动摇的、是世界基石般理所当然存在的东西、是神明一般无法动摇也不允许被伤害的伟大存在。

而奴隶的生活有多苦，他们自己是知道的。

跟着反抗军或许会在失败之后被处以极刑，而只要背叛他们一次、就可以直接获得自由民身份，并且立刻得到相当丰厚的财产。

没有任何代价，没有任何风险——只要得到了他们的情报，善主轻而易举就能剿灭那些起义军。

甚至只需要知道坐标，仪式师与诅咒师就能超远程给予打击，直接轰到里面没有一个活人，再让骑士们出来打扫战场都没问题。

而会拯救的奴隶肯定不止一个。

这些奴隶里面，只要有一个人背叛，其他人都会跟着一起死；若是有多个人一起背叛，那么第二个及以后的就几乎不会得到什么报酬。

——艾华斯知道，这就是典型的囚徒困境。

根据艾华斯的知识，囚徒困境一般有两种截然不同的解。

在实验长久、重复的进行时，人们最终会倾向于合作。

若是有多个人同时参与实验，那么人们就总会倾向于与那些选择合作的人合作。

随着彼此的认知愈发密切，那些愿意与他人合作的人也会被他人选择。

这就是“道德”

与“仁慈”

的力量。

文明正是因此而来。

而如果在事先得知、并且彼此都明确知晓这样的“实验”

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