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原本的打算是,推翻盘古是我的未来这一论证,将其化为——盘古是我的未来之一。
但钱晨试探出了太一另有后手——彼岸道果,恶意摆烂。
现在,盘古既是钱晨的未来(根据太一等于盘古,太一既是钱晨的未来论证),太一也是钱晨的未来(太上道祖论证,无人能推翻)。
但太一等于盘古这个论证被钱晨交给了太一。
既然你在未来修成了彼岸道果,那凭什么说你等于盘古,太一明明在盘古之外,还有未来佛祖的化身。
因此钱晨主动去求证——彼岸道果是我的未来,未来佛祖是我。
通过扭曲太一等于盘古的论证,来拖延盘古即是钱晨的未来这一论证。
目前来看效果不错,主要是不用钱晨操任何心,受苦受难——领悟佛门大法,修成不同于盘古,不会被盘古道果吞噬的另一种未来,这等艰难困苦,他心地狱,无穷戒律和对自我的叩问。
全让太一承担了。
钱晨只是往这个方向轻轻一推,一切的艰难困苦,乃至担负无量量众生的大愿都由太一来承担。
只有一点一点后患——钱晨的真身道尘珠,能感应到其中封印的太一对自己过去更进一步的否定,甚至是鄙视,不齿,恶心,他看着自己的过去,就像在看一个垃圾!
但这也是好事啊!
钱晨也不想成为太一,所以他就用恶心太一的方法,让他更加努力的摆脱自己。
“当你和其他人的未来绑定在一起的时候,如果你们的目标是一致的,不妨通过努力鞭策他人来完成目标!”
钱晨隐隐把握到了一丝邪恶道果——懒惰的内在。
懒惰可以不伤害其他人。
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但邪恶的懒惰通常通过对其他人的利用,对他人成果的攥取而实现,邪恶道果并非毁灭、懒惰、嬴邪、恶毒、贪婪和暴虐,而是对这种种的一种扭曲,是其恶的本质显现。
这些或是‘因’,诸如懒惰,贪婪,淫邪,或是‘果’,诸如毁灭,杀戮,背叛。
而邪恶是因果之间的一种过程!
钱晨把握了自身的一丝邪恶,将其凌驾于胯下的穷奇之上。
因为懒惰,敢坑太一魔祖,谁敢说钱晨不‘邪恶’?便是邪恶道果之主,亦不能否认。
此恶名为懒惰,它代表自身一丝向下堕落的本质,懒惰便是向下,便是放弃改变,随波逐流,但本心之中依然会存在对自身向下,堕落的抗拒,于是懒惰亦会扭曲这种抗拒,这种扭曲——即是邪恶。
钱晨光明正大的从魔性之中流出一丝懒惰,然后将此魔性的一切负面——因为懒惰而奴役,驱策,陷害,夺取他人的种种恶,凌驾在穷奇身上。
因为懒惰,我要奴役你,什么事情你最好乖乖办好——这是恶,穷奇无法违逆。
如果你不乖乖办好,我就要折磨你——这也是恶,穷奇喜之若狂。
可穷奇的本性也是邪恶的,如果正常情况下,它也会生出懒惰的本性,如果恶主够强,它就驱策奴役其他人,如果恶主太弱,它的邪恶就会凌驾其上,所以钱晨非得狠狠折磨这畜生,它才会听话。
但钱晨是谁?
魔道源头!
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