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第434章（第2页）

几名年轻人神情倨傲，眼神不满地盯着他，中年男子手中的钱袋他们却看也不看。

“吴掌柜是见过大世面的，做人做事的道理不需要我来教你，这点银钱你怎么好意思拿得出手？当我们是街头的泼皮无赖不成？”

中年男子苦笑道：“以往的规矩，不都是两贯钱吗？”

“那是以往，今时不同往日，规矩改了，每月五贯钱，一文都不能少。”

吴掌柜显然是这座青楼的掌柜，闻言不满地皱起了眉：“谁改的规矩？”

年轻男子嘿嘿一笑：“我们新任的掌教，杨掌教。”

李钦载站在楼上静静地看着，眉头越皱越深。

“掌教”这个字眼不寻常，显然跟宗教有关，可他却怎么也没想通究竟是哪个宗教。

道家和佛家没这叫法儿，大唐除了这两大教，还有什么？

孙从东听到动静后也走了出来，随意朝楼下一瞥便露出恍然之色。

李钦载看着他：“你知道他们是何人？”

孙从东笑了笑：“末将常年在长安右卫，当然知道。他们是景教中人。”

第649章景教的前世今生

唐朝是个开放又包容的朝代，它能容纳天下万物。

只要存在，便是合理，就会接受它。

异国的头饰，妆容，服色，都成为大唐女子争相模仿的对象。

那些在异国本来无甚出奇的服装头饰妆容，漂洋过海来到大唐后，却成为举国竞逐的时尚。

穿衣打扮，风俗人情这方面，大唐从来不拒绝新来的事物，甚至抱有欢迎的态度。新的东西意味着稀少，意味着自己能成为焦点。

这便是大国的自信。

自信的源头，在于大唐有着天下无敌的军队，这些异国的新事物，它们不是大唐求来的，而是战俘们串着绳儿排着队来到大唐，被贵妇们一眼看到，觉得头饰不错，衣裳不错，拿来借鉴一下。

宗教也是一样。

在大唐的开明和包容之下，大唐人并不排斥外来宗教。

比如佛教，其实也是外来宗教，不过人家特别懂事，来到大唐后从来不端架子，主动改变教规，来迎合大唐的百姓，又创造出向善轮回等宗旨，来迎合统治者。

于是佛教这个外来宗教，在大唐活得风生水起，能与国教道教分庭抗礼。

景教也是外来宗教，而且势力不小。

事实上，在唐初时期，大唐的国土上活跃着的不是两大宗教，而是三大宗教，景教便是其中之一。

景教是基督教的前身，它诞生于亚述帝国，也就是后世的叙利亚。至今已有两百多年，后来被罗马教会所不容，于是逃到了波斯帝国，在波斯王的袒护下，景教，摩尼教，袄教并称为中亚三大教。

由于在西域的声名极大，教徒甚广，在贞观九年，景教信使横穿西域，来到大唐。

不得不说，景教来到大唐时，起手是抓了一副绝世好牌的，俩王加四个二。

景教刚到长安时，李世民和当时的宰相房玄龄以及文武百官一齐出城迎接使者，李世民龙颜大悦之下，给景教的使者取了个汉名，叫“阿罗本”，意思是“神差遣来的使者”。

后来李世民更是批准使者在长安城的义宁坊建大秦寺，寺中可允置教徒二十一人，在大唐发展信徒，开枝散叶，朝廷每年还有拨款，帮助景教的发展。

当今天子和宰相亲自出城迎接，拨地拨款，宽容地允许他们发展自身，甚至不介意他们分润道教和佛教的蛋糕。

这手牌抓得足够好了，但凡稍微争点气，或许如今便是佛教和道教最大的竞争对手。

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