三九小说

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第161章（第1页）

“你要不是杨葡萄的姐。我铁定追死你了。”江笑笑着说，

“那敢情好，我又被杨葡萄连累了。”秋一水开玩笑说，

“你不知道你妹几厉害，算了，我跟她不熟都怕她那张嘴。你妹发起飙来简直吓人！”

这回秋一水心里是感激杨葡萄滴，成功“和谐”了一下她的同事关系。

回到这边路上车里，接刚儿“吃兔子”那话题，

秋一水对肉类其实忌许多口，她不吃羊肉，不吃狗肉，猪肉少吃，爱喝骨头汤，牛肉吃得多。唯独这兔肉，感情挺复杂。谢小阳爱吃兔肉。

“其实我们处里藏着一个做菜的高手，尝过一次他做的兔子肉，一绝。”

“谁呀，”

“想不到吧，齐处。他做的stufatu，用兔子、鹌鹑、鹧鸪，加蕃茄、洋葱、羊乳酪、白酒烂炖，末端在一个热飕飕的大陶土罐中，先展一层肉，再堆一层意大利宽面条，就这样一层肉一层面，砌满四层，哎哟喂，可得手艺呢。”

“是么。”

秋一水看着窗外，微笑。

说实话，这些日子下来，她对齐震这位领导感觉真的很好，

稳得很。

不论从“领导的角度”还是“男人的角度”，沉稳，谦和，风趣，是得人心。

到了顺和宫，

不愧第一皇家大寺，气度凛凛。

前已说过，秋一水对“佛”情感浓淡不一，

她自己就是玩历史的，对于“信仰”其实更有大局观深邃见。

不错，佛教确实对天朝影响至深，特别是文人，

唐代崇尚多元并存，李白近道，却又有建功立业的儒家之志；杜甫近儒，却不亲儒；王维则长久生活在禅意佛境之中。即便是与韩愈齐名的柳宗元，也与佛教交往密切，公开声称“吾自幼好佛”，常与禅僧或师或友。刘禹锡同样如此。白居易对道教和佛教都有沉浸，晚年更向于佛。

“安史之乱”之后，大量的文化精英为了摆脱现实生活的痛苦而追求精神上的禅定，兴起了一股“禅悦”之风，到了宋代更加炽盛。这股“禅悦”之风既提升了唐宋文化的超逸品位，又加深了佛教文化与中华文化的融合。后来连儒学的自身建设“宋明理学”的构建，也受到佛教华严宗、禅宗的深刻影响，达到了“援佛入儒”、“儒表佛里”的状态。

所以应该看到，儒、道、佛这三种完全不同的审美境界出现在了中华文化之中。一种是温柔敦厚，载道言志；一种是逍遥自由，直觉天籁；一种是拈花一笑，妙悟真如。文人最熟悉的是第一种，但如果从更高的精神层面和审美等级上来看，真正不可缺少的是后面两种。在后面两种中，又以第三种即佛的境界更为难得……

秋一水边想边沉静地游历这座恢弘的皇家寺庙，她初来乍到，该保有起码的敬畏感。

事儿当然还是江笑主要办，等他取出资料两人准备返回，下雨了。

两人往永佑殿偏堂廊下躲了下雨，

这已是顺和宫内宫走廊，属外人禁行的位置。

两人俱不出声，

这里比大觉寺规矩还大，进来后手机都得默音。

雨小了点，两人正准备离开，忽然听到细微处的一点声响……“嗯……”似女子低吟，叫人脸红心跳的那种低吟……

秋一水和江笑互看一眼，

都是成年人，这种事听一声儿就有了起码的了悟，

江笑坏笑，无声动嘴，“胆子大呀！”他拿着资料的手背后，非要循着去看，

秋一水不是说多正经她不去看，还是“初来乍到”的道理，哪得第一次来就这放肆？她收敛了些，拘着，不去看。但是，“形势”逼着她看！看见对面来了些脚步很轻的喇嘛，你说叫秋一水独自杵这儿也为难，只有跟着江笑轻手轻脚寻着浪声儿去了……

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